流泪一万次,为什么我们热衷于嗑CP?

流泪一万次,为什么我们热衷于嗑CP?

个体投射与爱情幻想/

无所谓,幻想出的爱情就是最甜的

什么是“CP”?

CP是coupling(配对)的简写,泛指观众/读者将人物配对的行为和过程。CP可以来源于小说、电影、电视和现实世界。

CP本身描述的不一定是客观现实,且必然带有观众的主观观点和解读,也被视为一种同人创作。因此,在这一现象中,“嗑”这个发挥能动性的过程是最重要的。

嗑CP的时候,你在创造自己理想中的爱情

#今天也在为我CP的神仙爱情流泪#

《老友记》里莫妮卡和钱德勒从好友变成爱人,两个角色这段相互理解、相互支持的亲密关系,让无数剧迷直呼“嗑到了”。

詹金斯认为,CP文化的流行本身就存在一种对异性恋浪漫叙事的反思。

也许你喜欢的是女强男弱式CP,也许你喜欢的是亦敌亦友式CP,这些都不重要,重要的是你能够想象、创造一个喜欢的故事背景与脉络,最终形成不同于老套浪漫叙事的,符合自己偏好的独特情感联系。

在詹金斯看来,粉丝文化是一种“参与式文化”,粉丝不再止步于单方面接受信息,而是成为了“文本的盗猎者和游牧民”。

嗑CP的时候,你会如同侦探一样,搜集零碎的信息即“糖”(指甜蜜元素)和“刀”(指挫折与伤害元素)。一个眼神、几个镜头,剪辑到一起成为一段“CP仙品”,此时,你就是主动性的、参与式的“生产消费者”。

横竖有糖吃,亲身体验爱情的苦就不必了

对于一心搞钱的年轻人来说,谈恋爱越来越麻烦了。

在现实种种压力和都市疏离的人际关系之下,人们变得渴望温暖却又越来越孤独。嗑CP就成为了一种应对情感困境的手段,也是在对亲密关系的渴望和欲望下的一种替代性满足。

CP 粉在消费 CP 的过程中享用了亲密关系带来的荷尔蒙上的安慰,却不用承担真实的亲密关系所需要面

临的信任、沟通、社会责任问题。对于当代年轻人来说,现实生活中的恋爱是功利的,而嗑 CP 却是不功利的,是一种全然的灵魂的、审美的活动,没有风险只有快乐。

甚至嗑CP并不一定是因为你想要体会爱情,这同样也是一种暂时逃避现实、缓解压力,寻求情感发泄和治愈的方式。在备考、就职阶段格外喜欢利用休息时间嗑CP的大有人在。

社群互动与粉丝文化/

独乐乐不如众乐乐,有糖大家一起吃

互联网和社交媒体平台的普及,让我们更容易找到志同道合的人,进而形成一个个基于共同兴趣的“趣缘社群”。

嗑CP也是如此,在微博超话、豆瓣小组、B站等兴趣社区,喜欢某一对CP的人组成了趣缘社群,并通过CP的昵称或代称等关键词来标记自己的兴趣和身份。

(豆瓣上的一些CP相关小组↑)

同人创作与分享将更多的粉丝联系起来,一方面,他们在彼此讨论之中深化了对CP的认识。

另一方面,社群内部自发形成的规则、边界,以及成员对于社群的认同与归属感也会牢牢地将个体绑定在一起。

“只要我们嗑同一对CP,我们就是异父异母的亲姐妹”。

在嗑CP这一追求快乐的粉丝实践中,社群互动、个人经验与CP角色一起搭建出了异彩纷呈的情感空间。

粉丝可以把嗑CP当做一种门槛极低的社交活动。通过暗号、代称、缩写等一系列特殊交流方式组成的CP圈子又是匿名、小众、相对封闭的,参与者得以在发表意见的同时,维持自己的安全感。

回归现实/

嗑CP虽好,可不要贪杯

有人的地方就有江湖,有圈子的地方也免不了纷争。嗑CP太过上头,引发“CP党”“原著党”“纯路人”三方混战的情况比比皆是。

“柯哀”与“新兰”的CP大战曾经半个月上了9次热搜

布尔迪厄将不同的审美旨趣作为圈层区隔的基础,其中折射着个体在文化资本、经济资本和社会资本等方面的差异。

网络圈层的分化意味着内部成员的观点、诉求高度同质化,不同的声音可能会在规训之下遭到排斥和打压。

我们是否有这个决心与能力,在抱团取暖的同时,保持自我与理性,恐怕仍将是一道难以回答的问题。

另一方面,也有人担心,当我们过度沉溺于幻想中的美好关系,可能会反过来影响我们对于现实人际关系、亲密关系的评价。

真离开了故事书,王子与公主也得面对鸡毛蒜皮,“从此永远幸福地生活在一起”只属于童话。

毕竟,当我们从文本中抬起双眼,最终要面对的,还是现实中的人和关系,不是吗?

参考文献

[1] 许冠文, 张慧. “嗑CP”:青年女粉丝的创造性情感体验[J]. 妇女研究论丛, 2023(1): 102-116.

[2] 吴丹.网络空间的"嗑文化"研究:文本、社群与情感驱动[J].东南传播,2020,(4):75-79.

[3] 田雪青,王毓川,张晨明.城市单身青年恋综“上头”的逻辑与影响[J]. 当代青年研究,2023(1):66-75.

[4] 徐晓霖.世人皆爱有情人——论网络文艺中CP现象的文本性与审美性[J].声屏世界,2022,(04):92-94.

【内容综合整理自:传播学考研必读、果壳、DT财经、壹读】

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